第五十六章中国的样子-《靖天下》


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    “老师,”吕安说道,“你说我们是中国人。那么中国是什么样子的?”

    这个看似简单的问题一下子将虞醒问住了。

    中国是什么样子的?

    这些孩子被虞醒灌输了中国人的概念,自然对中国产生向往。

    “该怎么说中国啊?”虞醒一时间语塞了。

    此刻李鹤正带着赵立走过来,李鹤本来想要去打招呼的。赵立听了下面学生的询问,忽然拉住了李鹤。让他不要说话。

    因为赵立也想听听。在虞醒口中的中国是什么样子的?

    虞醒沉吟了片刻说道:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

    随即虞醒又细细给学生讲解这一段话,说道:“这是古人说的一段话。自古以来,无数仁人志士,都在为这个目的而奋斗。中国之所以中国,并不在中国现在是什么样子,而是中国人将要将中国变成什么样子。”

    “也正是秉承这个信念,中国自古以来都是天下之中,天下繁华之所在。”

    “此也是华夷之分野。”

    “上古之时,中国与四夷,并没有什么区别,聚族而居。与芒部水西,相差不大。而今伏羲定历法,神农尝百草,黄帝制兵戈,大禹治水,秦汉之经略,唐宋之营造,乃有今日之中国。”

    “而四夷之心,较之野兽何有上下,无非杀人盈野,夺人之产业,践人之妻女,以为英雄豪杰。”

    “是以,易姓改号,是为亡国,率兽食人,是为亡天下。”

    “亡国,肉食者谋之,天下兴亡,匹夫有责。”

    华夷之辨,是虞醒必须要面对的议题。

    也是蒙古人必须要面对的问题。

    虞醒要化夷为汉。必须要界定中国人的概念,什么是中国人?

    蒙古人要统治中原,化解中国人的反抗,也必须要面对这个问题。北方所谓大儒,大概都举着用夏变夷。大抵是蒙古人在中国用儒家之道,就是华。就是中国。

    用来稳固统治,用来凝聚人心,用来化解反抗。

    虞醒必须在概念是回击元代的华夷之辨。

    从而阐述一个道理,为什么要反抗鞑子,为什么要与鞑子战斗到底?

    对很多人来说,特别是眼前这些人来说,说是为了崖山的赵官家,是远远不够的。特别是崖山的赵官家,也快没有了。

    虞醒必须用思想上的胜利来凝聚人心。

    今天这一段话,在他心中酝酿很久了。甚至反复思量过很多次。所花之心思,甚至胜过领兵打仗,乃至于技术研究。

    因为政治纲领,一旦确立,就万万不能更改了。

    虞醒在他的政治纲领之中藏的,其实是现代中国人的精神。

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