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    相反武臣之间，屁大点的问题，都能闹得面红耳赤，为了点点面子，能够闹得老死不相往来。

    在封建时代，文官掌握话语权并非没有道理的。

    宋白在庙堂上是一个小人物，但他作为士林的后起之秀，已经成为文坛新生代的领袖。

    他若出事，对于士林来说，将会是一场浩劫。

    而士林恰恰是文官的后盾，人才储备基地。

    罗幼度并未等殿下的文武官员出班议事，而是看着文臣中那位老者，笑道：“张尚书，好久不见。你是文儒领袖，正好朕最近在读孔孟，有一句话未解，希望张尚书能够替朕解惑。”

    老者姓张名昭，可不是三国时的那个张昭，他本名张昭远，字潜夫，避后汉高祖刘知远讳，改名张昭。

    他是当世公认的士林大儒，名望与窦禹钧不分伯仲。

    窦禹钧重在教书育人，而张昭重在校释古籍六经。

    当今天下流传的六经，大多都是他所校释的版本。

    除此之外，他也是多朝元老，经历唐、晋、汉、周、虞五代，在两年前以吏部尚书的职位致仕，赋闲在家。

    如张昭这样身份地位的老臣，即便致仕，若有需要也是能够参加朝会，面见天子的。

    张昭听罗幼度率先询问，作揖道：“陛下请讲。”

    罗幼度道：“刑不上大夫，此话何解？”

    张昭脸色微微一变，这问题正是他今日准备劝说罗幼度的核心道义。

    在他看来，宋白有错不假，有错可以受罚，但不能受辱。

    士大夫最重颜面，名声胜过生命，焉能轻易辱之。

    张昭如实说道：“此言出至于礼记曲礼，唐初大儒孔颖达有言，刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。张逸云：谓所犯之罪，不在夏三千、周二千五百之科，不使贤者犯法也，非谓都不刑其身也。其有罪，则以八议，议其轻重耳。”

    “《孔子家语》中，亦有所记载，孔圣学生冉有曾求教于孔子说，如大夫犯罪，就可以不适刑罚吗？”

    “孔圣言：于君子，当以礼教驾御其心，赋予其廉耻之节操。士大夫，如有违纪犯罪，不必直定其罪，以避讳不名之耻。因故，士大夫犯罪，如在五刑范围之内，不必派官吏对其加以捆绑羁押，而令其自惭请罪；如士大夫其罪当死，也无须派官吏对其施以死刑，令其跪拜自裁，彰显陛下仁道。”

    无愧是饱读诗书的大儒，张口就是引经据典，说得头头是道。
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